我的教育初心

阳逻街第四小学 徐翠兰

   有句话说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发！”我觉得特别适合用它来形容今天的教育。今天的教育处于大发展时期，各种教育改革如火如荼。但在一片繁荣景象的背后，我们是否还记得教育的初心？

“数典不忘祖”。教育的初心，当追溯“教育”一词的本源。

   溯源“教育”一词，“教”是中性词，“育”是规范词，“教”与“育”连在一起，以育引教，由教走向育，教是手段，育是目的。因此，我们之所以说“德育”而不说“德教”，原因在于“育”，不在“教”。

   从“教育”一词的溯源看，教育的初心不是学生的分数、不是成绩，甚至不是知识、能力，而是善，是道德。

   教育是通过传递有价值的东西，使人向善的活动，因此是一项最具道德意义的事业。今日的教育，传授知识、发展智慧、培养能力，但不能忘记所有这一切都基于人的德性。没有德性引领，所谓的知识、智慧和能力会变得非常可怕，甚至会成为残害人类的帮凶。

   教育的初心是善，善即善良，教育是使人为善的活动。保持教育的初心，教育必须成为道德教育。道德教育不是教育的一个部分，教育本身就是道德教育。——冯建军

  相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。——陈东强

  我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。——周国平

  “苟日新，日日新，又日新。日新之谓盛德。惟进取也故日新。道在日新。 阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。德贵日新。常新，自新，全新。”（《新教育——过一种幸福完整的教育生活 》。［守望新教育］，守望真善美——

新时代，我们怎样做德育？

立德树人的本质

树什么人？立什么德？如何立德树人？

育德是教育的灵魂，动情是德育的关键

道路在脚下！

   近代以来，教育活动越来越复杂，对教育的理解也越来越多义。在对教育令人眼花缭乱的解释中，“善”的本义渐渐被人“遗忘”。尤其是随着科学技术的发展，实证主义的盛行，“现代人的整个世界观唯一受实证科学的支配，并且唯一被科学所造成的‘繁荣’所迷惑，这种唯一性意味着人们以冷淡的态度避开了对真正的人性具有决定意义的问题”①。科学是繁荣了，但丧失了生活的意义，出现了人性的危机。在实证主义支配下，教育繁荣了，但却遗忘了教育的意义。

   从“教育”一词的溯源看，教育的初心不是学生的分数、不是成绩，甚至不是知识、能力，而是善，是道德。教育是通过传递有价值的东西，使人向善的活动，因此是一项最具道德意义的事业。今日的教育，传授知识、发展智慧、培养能力，但不能忘记所有这一切都基于人的德性。没有德性引领，所谓的知识、智慧和能力会变得非常可怕，甚至会成为残害人类的帮凶。教育的初心是善，善即善良，教育是使人为善的活动。保持教育的初心，教育必须成为道德教育。道德教育不是教育的一个部分，教育本身就是道德教育。

    为什么“善”是教育的初心，教育一定是道德的教育？因为教育是面向人、成为人的事业，道德是人的灵魂，人是道德的存在。教育面对人，使人成人，核心就在于成就德性。知识、智慧、能力对人都很重要，但它们只是满足人的生存需要，德性是人的生活需要。苏格拉底说，未经反思的生活是不值得过的。有意义的生活才是人的生活，这种生活是有追求、有道德的生活。一个人可以缺少某方面的知识和能力，但不能缺少德性。人无德不立，立德才能树人。没有德性就没有人，同样，没有道德也就没有教育。

    今天，在教育实践中，我们虽然提出直接德育活动、德育课程，但德育绝不只是这些直接的德育活动、德育课程，德育的大舞台是整个教育，是整个生活。无德即无育，教育包含道德元素，这些元素不是为了德育而外加的，课程知识、教师人格、教学方式、教学氛围本身就是德育的因素，发挥着德育的影响力。

  一个心灵丰富的人最主要的天赋就是爱。爱是人世间一轮温暖的太阳，爱是人类的天性，爱具有无穷的力量。教育事业是充满爱的事业，只有拥有仁爱之心的教师，才能培养出有仁爱之心的学生；只有教师真正关爱学生、尊重学生，让学生沐浴在爱的光辉中，才能在学生内心深处播下爱的种子，才能将爱传递下去。从仁爱之心，继而生发出感恩之心、悲悯之心、敬畏之心；从爱父母，爱师友，继而扩充至爱自然，爱天地万物，爱世间一切崇高而伟大的事物。

    善待自己，善待他人，善待万物，让灵魂善良、丰富而高贵，这是教育的意义和价值。教育应在孩子们的心灵中播下真善美的种子，呵护孩子们心灵中的真善美，引导孩子们向真、向善、向美，在面对诱惑时有坚守，面对邪恶时有勇气，面对美丑时能分辨。

    2015年，在英国参加国际校长峰会时，英国斯多学校的校长带领我们参观校园。走到一座雕像前面，他停下脚步，认真地给我们讲起了这尊雕像的故事。这是一位空军飞行员，为了不伤及无辜平民，他执行战斗任务时超低空飞行。后来，他不得不去参加一次远东的轰炸任务，那次战斗之后，他得了严重的精神抑郁症。病情痊愈后，他立志终身从事慈善事业，将飞行表演所获得的一切款项全部捐给慈善机构，成为一位著名的慈善家。英国斯多学校是一所贵族学校，培养了很多达官显贵。可在众多的毕业生中，学校只选取这样一位普通的飞行员为他塑像，是要告诉每一位到这里来求学的学生——人性中最重要的是良知，是善良的心灵。只要有了良知，有一颗善良的心，人就是高贵的，人生就是有意义的。

    古今中外，智慧不仅是哲学家们孜孜思考的哲学命题，也是每一个人所追求向往的。智慧与知识、智慧与伦理、智慧与德性、智慧与悟性、智慧与境界等密切相关，它是一种对于人生的通达与彻悟、澄明与圆融。

    古希腊人认为，哲学就是爱智，是对智慧的追问，他们将一切知识、教养、能力等都认为是“智慧”。柏拉图认为，“爱智慧”是人最重要也是最高尚的需求；赫拉克利特认为，“热爱智慧者必须精通许多事情”；对于伊壁鸠鲁来说，智慧是一种对恐惧和欲望以及一切未经思考的错误想法的摆脱；恩皮里克则认为，哲学就是对智慧的操练；苏格拉底强调要过一种反思的生活；笛卡尔主张智慧和知识等同，人可以通过天生的理性认识真理，这是最高意义上的一种智慧；斯宾诺莎则将智慧赋予道德的意义。

    在中国古代典籍中，“知”往往与“智”相通。《论语》中，“知”常常与“仁”联系在一起，如“知者乐水”（《雍也》）、“知者利仁”（《里仁》）、“择不处仁，焉得知”（《里仁》）。孟子对于“智”也有诸多论述，如“始条理者，智之事也”(《万章下》)、“知者无不知也”（《尽心上》）等。荀子将“知”分为圣人之知、士君子之知、小人之知和役夫之知，认为“是是非非谓之知”（《修身》），在论及“知”与“仁”的关系时认为“故知而不仁，不可；仁而不知，不可”（《君道》）。

    具体到教育中，要提倡教育智慧、教学智慧，这是一种宝贵的教育品质，是一种良好的教育状态，更是一种美妙的教育境界。启迪智慧的教育，要促进学生从未知到觉醒；要教育学生善于省思，达到向内的反思与提高；要让学生的生命姿态更加安稳舒展，对人生有坚持，对生活有热情；要使学生对人生有深刻的体悟，不断提升自己的心灵境界；引导学生学会正确处理人与自身、人与社会、人与自然的关系，和谐祥宁，共生共荣。在改革的推动下，各种教育思想、教育理论、教学模式纷至沓来，但是，真正的教育一定是有利于启迪学生智慧的教育。

    德国哲学家雅斯贝尔斯说过：“正如一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，教育就是一颗灵魂唤醒另一颗灵魂。”每一个学生都是自由独特的生命个体，我呼唤自由的、启发性的、诗意的教育，让精神与精神相遇，努力让学生拥有自由而舒展的生命。教育应该舒展人的生命，润泽人的精神，解放心灵，让人自由，尊重个性，激发潜能。

   《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这句话揭示了“命、性、道、教”四者之间的关系。立足生命，关怀生命，这是教育的原点。教育建立在生命基础之上，直面人的生命，需要理解生命，尊重生命，促进生命的发展，提高生命的质量，提升生命的意义。所以，是否让生命焕发活力，让生命获得提升，应该成为衡量教育是否合理的尺度之一。

    道法自然是中国文化中一个重要的哲学思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。对“自然”的理解，主要有两个层面。一曰“自然界”，日月星辰，山河大地，万物生长，生机盎然。唯其丰富多样，方成蔚然大观。二曰“自然律”，自然而然，本来如是，天地不失其位，万物各有其性。只有顺应自然，才能得道而行。

    就教育而言，道法自然就是要效法自然之丰富性，追求教育生态的多样化；就是尊重自然之道、遵循人的成长规律，因材施教，顺天致性，使生命得以舒展。

   《大学》里说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话在我们传统教育理念中颇具分量。

  传统教育的最终目的是培养圣贤之人。这种人既能克己复礼，独善其身，又能推己及人，兼济天下，道德培养为其核心和宗旨。

    师德高尚，源远流长。热爱学生是教师的天职，为人师者必须依法执教，以德育人，爱岗敬业，尽心竭力，热爱学生，诲人不倦。

    不忘初心，方得始终。

    教育非他，乃心灵的转向：引导孩子转向爱、善、智慧

    那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。柏拉图说过一句话“教育非他，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本事？都不是。

    印度哲学家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。

  你学过哲学，在西方哲学里面“爱智慧”就是哲学，那我加一个善，一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。

    不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有，他有无限可能性。看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息，哪有这样的教育呢？

    我们现在好多名校干什么事，名校选孩子读书，因为优质教育资源有限，选择名校的人就多，于是名校就有资格来进行筛选，从事物发展的规律来说是对的，但是从做教育的角度来说又是错的，选择人的教育叫“伪教育”，不是真正的教育。还要考试入学，两科语数，小学低于198分，没有特长，一律不能录取。

    现在有很多家长把自己的孩子当成手段，学这样、学那样、考状元、读名校都是脸面的问题，就是当成一种手段。一旦用孩子的成长来满足我们成年人的某种欲望或者需求的时候，我们的教育一定出问题。

    教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富

    我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。

    学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。